吴宽余问金有妙说道：“有妙哥，你在县城学的啥”
。
金有妙说道：“学了一下道德经的道理”
。
吴宽余说道：“你给我讲讲吧”
。
冯妙元跟着说道：“有妙哥，那你从第四章继续说吧”
。
金有妙说道：“第四章是这样：道盅，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗﹔挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
这里的意思是说，道的盅杯，万物都可以用它来装，似乎不会装满，比喻的说明了道的用处无穷尽，亦无处不在。
（这里主要提现了道的空虚无形，但用性不失）。
幽深莫测啊，是万物的宗法，能锉刚鋭，能释运动，和光一体，与尘等同，（这能克刚鋭的是水，柔能克刚。
能解运动的是风。
和光一体的是火。
与尘等同的是大地。
万物的宗法就是由这四种缘聚缘散而成，生命也是由此四种产生）。
剔透湛明啊，但又实实起作用，这种存在又无处追寻，就好似存在一样。
我不知道它因什么而有，湛然常住，就像是在最先的前面。
听完以后，吴宽余说道：“道既然空虚无形，我怎么才能发现它呢？”
。
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金有妙说道：“这就如同你的见，听，尝等性，脱离了色，声，味等尘劳，你就找不到了。
但是你要用见，听，尝时，它们就在那里，从未失去过”
。
冯妙元听到这里，赞叹不已，说道：“这么简单的道理，为什么人们从未发现呢？”
。
金有妙说道：“是人们把注意力放到了美色，音乐，美食等贪欲上了。
故而没有察觉到产生它们的根本，就是这大道”
。
冯妙元说道：“第五章呢？”
。
金有妙继续说道：“第五章是这样：天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐tuo龠yue乎（风箱）。
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