啊，就像一个人人都可以用的能量或者工具，不吝啬的贷于每一个人，善用者就能成就。
如此觉明功性，我们用完的当下，立马就回归了道，当用当有，不用也不会被自己私有，故说贷。
欲求道合道的人，想了悟真性的人，是善于这个贷的，知道用哪些功能最能成就”
。
“道德经第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤，寡，不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者不得其死，吾将以为教父。
这里的意思是说，道存则一存，一存则二存，二存则三存，三存则万物存。
道生一，一就是“无”
的名。
一生二，二就是“有”
的名。
二生三，这个三是众生识心。
何以故？世间一切，有识心就有“有”
，一切有，皆是识心标识才有了万物。
故说三生万物。
此识心为何是二所生呢？此皆是万物“有”
的名落谢的影子，汇总起来妄为我心故。
心生则万物象成。
所以，万物都有阴阳的两面，无为阴，有为阳。
有无感应，阴阳冲气交合，万物乃生。
何以故？虚无的觉明感明，即成前尘物象，有“有”
妄成，即名为生。
生之，以精明为阳，以形为阴，浑融于道而和谐。
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人们所嫌弃的是孤，寡，不谷，而王公用来称呼自己。
所以，万物在损耗它时反而会产生好的效果，一切认为好的东西也会在无常中损耗消失。
别人所教传的真相，我亦如此教传，强力率性而为的人，死不得其道。
故以直心传道，我当为教化的开端。”
话说冯妙元她俩回到教室，看见金朵和金灵在互相介绍养蚕的知识。
就说道：“我们四个互相问答关于蚕的知识，谁答不上来，或者答错了作诗一首，你们看怎么样？”
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