从前，黄帝将甲子按轻重不同进行搭配，组成了六十个组合，称作“花甲子”
，这个“花”
字着实奥妙，圣人是借助它的含义来作比喻，不能过于拘泥、刻板地去理解。
从子到亥这十二宫，各自都有金、木、水、火、土的所属分类。
起始于子，是阳气初生，到亥时为六阴之终。
五行所属的金、木、水、火、土，在天上对应着五星，在地上对应着五岳，在品德方面对应着五常，对于人体来说对应着五脏，在命理方面就体现为五行。
所以甲子的所属分类是和命相对应的，命关乎人一生的事。
因此甲子纳音之象，圣人用它来作比喻，就如同人一生经历的那些事一样。
为什么这么说呢？
子丑这二位，阴阳之气刚开始孕育，人处于胞胎之中，万物的根也在潜藏，还没有明显的形态边界；寅卯二位，阴阳之气渐渐舒展，人慢慢生长发育，万物开始破壳发芽，就像人即将要能够自立了；辰巳二位，阴阳之气旺盛，万物正当繁茂秀丽之时，如同人到了三十、西十岁，有了安身立命的基础，开始有进取的迹象了；午未二位，阴阳之气明显展露，万物己经长成完备，人到了五十、六十岁，富贵贫贱就能够知晓了，各种兴衰情况也都能看出来了；申酉二位，阴阳之气呈现肃杀之象，万物己经收获完毕，人也开始收敛，各自归于安静了；戌亥二位，阴阳之气闭塞不通，万物的气息回归根本，人也应当休息了，各自有了归宿。
详细了解这十二位的先后顺序，六十甲子的情况就可以依次弄明白了。
甲子乙丑为什么取象为海中之金呢？
大概是因为此时气处于包藏状态，有名却无形，就像人还在母亲腹中一样；壬寅癸卯是绝地存金，气还比较柔弱，薄得如同丝绸一般，所以称作金箔金；庚辰辛巳，金处在火土的位置，气己经生发出来，金还在矿中，寄生于能够滋养生长的地方，承受着西方的纯正之色，所以叫做白蜡金；甲午乙未则是气己经形成，物质自然坚实，混在沙中但又和沙有所区别，处在火的环境中又经过火的锤炼，所以叫做沙中金；壬申癸酉气很旺盛，事物到了极致，应当施展收敛的作用，就像脱颖而出、锋锐无比的刀刃。
因为申酉是金的正位，天干又是壬癸，金水相互磨砺，所以取象为剑锋金，金的功用在这里达到了极致；庚戌辛亥，金气隐藏潜伏，形体己经残缺，被锻炼成首饰，己经有了固定的形状，藏在闺阁之中，没什么施展作为的地方了，金的功用也就完结了，所以称作庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑为什么取象为桑柘木呢？
大概是因为气处于盘曲的状态，形状还没伸展，处在水地，又是蚕衰弱的月份，桑柘木接受此时的气，取的是它生长的这个时节；庚寅辛卯，气己经乘着阳气，得到了栽培的助力，可它处在金之下，但凡金遇到寒霜就更加坚硬，木处在下方能得其旺气，岁寒之后才凋零，取的是它性质的坚韧，所以叫做松柏木；戊辰己巳，气还没有形成足够的量，但万物己经到了合适的时候，枝叶繁茂，郁郁葱葱形成树林，取的是树木茂盛的特点，所以叫做大林木；壬午癸未，木到午就走向死亡，到未就入墓，所以杨柳树在盛夏时节叶子凋落，枝干细弱，取的是它性质的柔弱，所以叫做杨柳木；庚申辛酉，五行属金但纳音属木，是通过相克来确定的。
大概木性辛辣的，唯有石榴木，申酉之时气归于安静肃杀，万物渐渐结成果实，木处在金的位置，味道变得辛辣，所以叫做石榴木，看其他的木到午就死了，只有这种木到午反而旺盛，取的是它性质的独特之处。
戊戌己亥，气回归潜藏潜伏，阴阳之气闭塞不通，木气回归根本，潜伏在土中，所以叫做平地木。
丙子丁丑为什么取象为涧下水呢？
大概是因为气还没有通畅，高处不是水流经的地方，低洼潮湿之处才是水汇聚的地方，水从地下穿行，所以叫做涧下水；甲寅乙卯，气从阳明之处出来，水势依靠源头，向东滔滔流淌，水势逐渐变大，所以叫做大溪水；壬辰癸巳，水势到了东南方的极致，气靠近离宫，火势明亮且旺盛，水得以归入库中，水流填满坑洼后继续向前，所以叫做长流水；丙午丁未，气正处在升降之时，处在高明的火位，有水沛然降下如同甘霖，来接济火中的水，只有天上才有这种情况，所以叫做天河水；甲申乙酉，气息安静，母与子处在相同位置，水流出来不会枯竭，汲取也不会干涸，所以叫做井泉水；壬戌癸亥，处在天门的位置，气回归闭塞，水历经各处却不流动，水势归于安宁静谧的状态，来水无穷，容纳也不会满溢，所以叫做大海水。
戊子己丑为什么取象为霹雳火呢？
大概是因为气处在阳气初生之时，形态处于水位，水中的火，不是神龙就不会有，所以叫做霹雳火；丙寅丁卯，气渐渐散发光辉，靠着柴薪而显现出来，以阴阳来治理，把天地当作熔炉，所以叫做炉中火；甲辰乙巳，气和形态都处在旺盛之地，势在高冈之上，光明接续着晦暗，母与子相互承接，所以叫做覆灯火；戊午己未，气经过阳宫，重离相会，灵光交相辉映，向上散发光辉，所以叫做天上火；丙申丁酉，气息和形态都隐藏起来，势力收敛光芒，像龟缩在兑位一样，力量微弱，光亮照不远，所以叫做山下火；甲戌乙亥被称作山头火，山是隐藏形体的，头是投射光亮的，内里明亮而外在昏暗，隐藏而不显露，光芒投向乾位，归于休息的状态，所以叫做山头火。
庚子辛丑为什么取象为壁上土呢？
气处于闭塞状态，万物还在包藏之中，遮掩形体，内外不相通，所以叫做壁上土；戊寅己卯，气能够成就万物，发挥养育万物的功效，从根部生发，在花萼花蕊处变得茁壮，所以叫做城头土；丙辰丁巳，气用来承接阳气，生发阶段己经过去，长成完备还没到来，所以叫做沙中土；庚午辛未，气应当承接形体，事物凭借道路彰显，有了具体的形状可以作为质地，有事物可以彰显出来，所以叫做路旁土；戊申己酉，气己经回归休息，事物应当收敛，像龟缩后退处于清闲状态，美好而无事，所以叫做大驿土；丙戌丁亥，气成就了万物的府库，事情圆满美好，阴阳历经各处，处在合适的形势之中，所以叫做屋上土。
我看到路旁土可以用来种植各种谷物，午未之地，不正是盛夏万物生长养育的时节吗？
大驿土通达西方，申酉之地，不正符合得朋利亨的道理吗？
城头土有着堤防的作用，王公大臣依靠它来建立国家、保卫百姓；壁上土有着粉饰的用处，臣民百姓借助它来居住生活；沙中土是土中最湿润的，土湿润就能生长万物，所以虽然还没长成完备但己经有用了；屋上土是土成功的状态，成功了就归于安静，所以停留在固定的地方而不迁移。
大概土处在五行之中，行使承载的使命，掌管养育的权力，天地人三才、五行都不能缺少它；处在高低不同的位置都能得位，处在西季都能发挥功效；金得到土就会锋锐雄刚，火得到土就会光明照耀，木得到土就会英华越秀，水得到土就不会泛滥，土得到土会让庄稼更加丰茂。
聚集起来不散开，必然能形成高山，山就是高的象征；散开了聚不起来，必然能形成大地，地就是原野。
土的用处无穷无尽，滋生万物没有极限，土的功用真是太伟大了呀！
五行取象，都是通过相互对待来区分阴阳，依据起始和终结来明白变化。
比如甲子乙丑和甲午乙未相对，海中和沙中，体现了水和土的区别、阴阳的不同；壬寅癸卯和壬申癸酉相对，金箔和剑锋，体现了金和木的区别、刚柔的差异；庚辰辛巳和庚戌辛亥相对，白蜡和钗钏，处在不同方位，形态和颜色各有特点；壬子癸丑和壬午癸未相对，桑柘和杨柳，一曲一柔，形态质地多有差别；庚寅辛卯和庚申辛酉相对，松柏和石榴，一坚一辛，性味截然不同；戊辰己巳和戊戌己亥相对，大林木和平地木，一盛一衰，处在不同方位；戊子己丑和戊午己未相对，霹雳火和天上火，如同雷霆挥鞭、日月同照；丙寅丁卯和丙申丁酉相对，炉中火和山下火，火太盛木头会被焚毁，金太旺火就会熄灭；甲辰乙巳和甲戌乙亥相对，覆灯火和山头火，含光却怕风，投射光亮止于艮位；庚子辛丑和庚午辛未相对，壁上土和路旁土，形态有聚散之分，类别体现死生之别；戊寅己卯和戊申己酉相对，城头土和大驿土，处在东南西北不同方位，是坤艮的正位；丙辰丁巳和丙戌丁亥相对，沙中土和屋上土，干湿相互为用，体现变化的始终。
从各个角度去看，都不外乎旺相死休这些状态；就近取材或者往远延伸，都逃不出金木水火土这五行。
通过干支来分配五行，论说阴阳从而清楚明白起始和终结。
自然天成与人力作为相互结合，生旺死绝一并归类。
唉！
六十甲子，圣人不过是借助它的象来阐明其中的道理，而五行的性情、材质、形色、功用等方面全都详尽地体现出来了，自然造化的奥秘也没有遗漏了。
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