“邑”
是自己封地上的村镇。
“上九”
已经晋升到极点,又是刚强的阳爻;所以,用动物的角象
征。
钻进角尖中,本来已经没有回旋的余地,但由于本身刚强,还有力量讨伐叛乱的村镇,虽然危险,但结果吉祥。
不过,自己领地上的村镇,应当平时善加治理,不使其发生叛乱,竟然发生叛乱,不得不加讨伐,虽然是正当的处置,仍不免羞辱。
“象传”
解说:这是采取的措施,不够光明正大。
这一爻,说明前进必须有妥善的策划,谨慎的实施,等到发生偏差,再来改正,即或不失败,也是耻辱。
晋卦,阐释进取的原则。
壮大,当然就可以前进求发展,就象太阳上升,普照大地,为万民谋幸福。
但在前进求发展时,必须动机纯正,即或失败,也能于心无愧。
而且不可忧虑一时的得失,只要把握中正的原则,必然成功。
求前进,必须以得到群众的信赖与支持为前提。
不可存侥幸的心理,贪得无厌。
必须妥善策划,谨慎实行。
如果发生偏差,再去改正,即或不失败,也是耻辱。
卦三十六·明夷
明夷、利艰贞。
明夷卦,与晋卦相互是“综卦”
,前进须冒险,难免负伤,负伤则促使反省,有利于前进,相互为用。
达一卦的主爻“六五”
,虽然在上卦的中位,但阴爻柔弱,又包围在上下的阴爻中,象征贤者以明德被创伤,立场非常艰难;惟有觉悟立场的艰难,刻苦忍耐,坚守正道,韬光养晦以自保,才会有利。
彖曰:明入地中,明夷。
内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。
利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。
这一卦,上卦“坤”
是地,下卦“离”
是太阳,太阳进入地中,是光明被创伤的形象。
以卦的性格来说,内卦“离”
是文明,外卦“坤”
是柔顺,以这种内心明智,外貌柔顺的性格,就可以承受大难。
周文王就是如此,当蒙受被暴君纣囚禁在羑里的大难时,就是隐藏内在的明智,外表柔顺;最后得以安全脱险。
在艰难中坚守正道有利;是说应当收敛光芒,在国家蒙受大难时,能够坚持光明正大的意志。
箕子就是如此,当侄儿纣王,暴虐无道,明知无可救药时,就装疯避祸。
文王、箕子指“六五”
,纣王指“上六”
。
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