☆阮籍(三)
○乐论
刘子问曰:“孔子云:‘安上治民莫善于礼,移风易俗莫善于乐。
’夫礼者,男女之所以别,父子之所以成,君臣之所以立,百姓之所以平也;为政之具靡先于此,故安上治民
莫善于礼也。
夫金、石、丝、竹,锺鼓管弦之音;干、戚、羽、旄,进退俯仰之容有之何益于政,无之何损于化,而曰移风易俗莫善于乐乎?”
阮先生曰:“善哉!
子之问也。
昔者孔子著其都乎,且未举其略也。
今将为子论其凡,而子自备详焉。
夫乐者,天地之体,万物之**。
合其体,得其性,则和;离其体,失其性,则乖。
昔者圣人之作乐也。
将以顺天地之性,体万物之生也。
故定天地八方之音,以迎阴阳八风之声,均黄锺中和之律,开群生万物之情气。
故律吕协则阴阳和,音声适而万物类,男女不
易其所,君臣不犯其位,四海同其观,九州一其节,奏之圜丘而天神下降,奏之方岳而地祗上应。
天地合其德则万物合其生,刑赏(一作“罚”
。
)不用而民自安矣。
乾坤易简,故雅乐不烦;道德平淡,故无声无味。
不烦则阴阳自通,无味则百物自乐。
日迁善成化
而不自知,风俗移易而同于是乐,此自然之道,乐之所始也。
其后圣人不作,道德荒坏,政法不立,智慧扰物,化废欲行,各有风俗。
故造子(一作“始”
。
)之教谓之风,习而行之谓之俗。
楚越之风好勇,故其俗轻死;郑卫之风好淫,故其俗轻荡。
轻死,故有火
(本章完)
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