。
独孤臣孽子
，其操心也危
，其虑患也深，故达
。”
孟子说：“人之所以有规律、理解能力、权术、知识，常常是心里存在着灾患的缘故。
只有那些不得重用的臣子和地位低微的庶民，心里发愁的是危难，很深的忧患，所以他们能发达。”
孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也。
有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。
有天民者，达可行于天下而后行之者也。
有大人
者，正己而物正者也。”
孟子说：“有侍奉君主的一种人，他们侍奉君主就专以容色取宠；有安邦定国的一种人，他们是以安定国家为乐事；有本性纯真的一种人，他们的发达可通行于天下而后才有天下的通行；有一种人称为大人，他们是端正自己然后才认识到万物的端正。”
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故
，一乐也；仰不愧于天，俯不怍
于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。”
孟子说：“君子有三种快乐，但称王天下不在这当中。
父母亲都在，兄弟姐妹都平安，这是一种快乐；上不惭愧于天，下不惭愧于人，这是第二种快乐；得到天下的优秀人才并教育他们，这是第三种快乐。
君子有了这三种快乐，但称王天下不在这当中。”
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。
中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。
君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。
君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然
，见于面，盎
于背，施
于四体，四体不言而喻。”
孟子说：“拥有辽阔的土地和众多的人民，是君子所追求的，但他的快乐不在于此。
站在天下的中心，安定四海的人民，君子乐于此，但他的本性不在于此。
君子的本性，虽执政于大的行政也不会增益，虽穷困窘迫也不会减损，这是天分已经定好的缘故。
君子的本性，仁义礼智根植在心中，所以其肤色润泽，流露在脸上，充盈在肩背，流向四肢，通过举手投足，不用说话就能使人了解。”
孟子曰：“伯夷辟
纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来？吾闻西伯善养老者。
’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来？吾闻西伯
善养老者。
’天下有善养老，则仁人以为己归矣。
五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。
五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。
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