儒家重“仁”
，其手段就是“尚礼”
，以自我道德的修养及社会伦理的要求作为实现“仁”
之必须手段，将克己复礼高度统一，从“克礼”
到“复礼”
，从重视自身德行到强调伦理观念，并驾齐驱实现了“仁”
，从而将手段与标准统一结合，形成了儒家思想的核心。
“道”
是老子思想的核心。
道法自然的思想就其表面而言，仅指遵从于自然客观规律的变化，而就其深刻的内在实质，则是将人融于这个变幻莫测的宇宙世界中，这正是“自然”
之所在；它是一种更为宏观和客观的万事万物的变化规律之道，是自然之道，更是宇宙之道，这种“道”
正好与儒家之道有机融合，形成了社会与自然，人与天地的物我合一。
纵观儒家与道家，儒家将“道”
现实化、社会化，而道家却将“道”
超然化、自然化。
（三）儒家与道家的统一
儒家的“重仁尚礼”
与道家的“道法自然”
，在理论倾向上虽有明显不同，但也并非对立，它们也能在众多理论中相对统一，而统一的关键即：天人合一。
孟子曰：“尽其心者，知其性也。
知其性，则天知也。
存其心，养其性，所以事天也。
夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”
；老子则说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
儒家将伦理修身寓于自然，道家将人性修养寓于自然，最终在天与人之间寻找到了契合点，形成“天人合一”
。
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