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论逼真与如画(第4页)

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的意念,综合起来具体的说出,所以作为基本原则,排在六法的首位。

但是模仿成了机械化,这个基本原则显然被忽视。

为了强调它,唐朝人就重新提出那“神”

的意念,这说是复古也未尝不可。

于是张怀瓘开始将书家分为“神品”

“妙品”

“能品”

,朱景元又用来论画,并加上了“逸品”

这神、妙、能、逸四品,后来成了艺术批评的通用标准,也是一种古典的标准。

但是神、妙、逸三品都出于道家的思想,都出于玄心和达观,不出于常识,只有能品才是常识的标准。

重神当然就不重形,模仿不妨“貌异心同”

;但是这只是就间接模仿自然而论。

模仿别人的书画诗文,都是间接模仿自然,也可以说是艺术模仿艺术。

直接模仿自然,如“山石似马”

,可以说是自然模仿自然,就还得“逼真”

才成。

韩愈的《春雪间早梅》诗说:

那是俱疑似,

须知两逼真!

春雪活像早梅,早梅活像春雪,也是自然模仿自然,不过也是像画一般模仿自然。

至于韩偓的诗:

纵有才难咏,

宁无画逼真!

说是虽然诗才薄弱,形容不出,难道不能画得活像!

这指的是女子的美貌,又回到了人物画,可以说是艺术模仿自然。

这也是直接模仿自然,要求“逼真”

,跟“山石似马”

那例子一样。

到了宋朝,苏轼才直截了当的否定了“形似”

,他《书鄢陵王主簿所画折枝》的诗里说:

论画以形似,

见与儿童邻。

……

边鸾雀写生,

赵昌花传神。

……

“写生”

是“气韵生动”

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