对于功课从不温习，也无须温习，而月考，大考，名列第一者十居其八；
（二）好骑马，往往由马上坠落，皮破血流，却不以为意，常说：“落马一次，即增一次进步。”
（三）不喜交际。
至于苦学的情况，如以八圆旅费上南京，夹裤过冬，凡上下轮船总是坐独轮车，一边搁行李，一边留自己坐。
三、日本留学时期（二十二至二十九岁，修养时期，1902～1909年夏），这期的大事是俄兵占领奉天，日俄开战，革命思潮起于全国，和他个人关系较切的有章太炎师的下狱，徐锡麟、秋瑾的被杀等。
这留学时期又可分为三个小段：（一）东京弘文学院时期，（二）仙台医学专门学校时期，（三）东京研究文学时期。
（一）东京弘文学院时期（1902～1904年夏）。
此时，我初次和他相识，他在课余爱读哲学、文学的书，以及常常和我谈国民性问题，这些已见于拙著《怀亡友鲁迅》，兹不赘述。
他曾为《浙江潮》撰文，有《斯巴达之魂》《说鈤》等（见《集外集》），鈤即镭也。
（二）仙台医学时期（1904～1906年春）。
他学医的动机：（1）恨中医耽误了他的父亲的病；（2）确知日本明治维新是大半发端于西医的事实。
以上两点，参阅《呐喊》序文和《朝花夕拾·父亲的病》便知。
但是据我所知，除此以外，还对于一件具体的事实起了弘愿，也可以说是一种痴想，就是：（3）救济中国女子的小脚，要想解放那些所谓“三寸金莲”
，使恢复到天足模样。
后来，实地经过了人体解剖，悟到已断的筋骨没有法子可想。
这样由热望而苦心研究，终至于断念绝望，使他对缠足女子同情，比普通人特别来得大，更由绝望而愤怒，痛恨赵宋以后历代摧残女子者的无心肝，所以他的著作里写到小脚都是字中含泪的。
例如：
（1）见了绣花的弓鞋就摇头（《朝花夕拾》）；
（2）“至于缠足，更要算在土人的装饰法中，第一等的新发明了。
……可是她们还能走路，还能做事；她们终是未达一间，想不到缠足这好法子。
……世上有如此不知肉体上痛苦的女人，以及如此以残酷为乐，丑恶为美的男子，真是奇事怪事。”
（《热风》）。
（3）小姑娘六斤新近裹脚，“在土场上一瘸一拐的往来”
（《呐喊·风波》）；
（4）讨厌的“豆腐西施”
，“两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”
（《呐喊·故乡》）
（5）爱姑的“两只钩刀样的脚”
；（《彷徨·离婚》）
（6）“……女子的脚尤其是一个铁证，不小则已，小则必求其三寸。
宁可走不成路，摇摇摆摆。”
（《南腔北调集·由中国女人的脚，推定中国人之非中庸》）。
他的感触多端，从此着重在国民性劣点的研究了。
可见《呐喊》序文所载，在微生物学讲议的电影里，忽然看到咱们中国人的将被斩，就要退学，决意提倡文艺运动，这电影不过是一种刺激，并不是唯一的刺激。
（三）东京研究文学时期（1906～1909年夏）。
一九〇二年的夏天，留日学生的人数还不过二三百，后来“速成班”
日见增多，人数达到二万，真是浩浩荡荡。
他们所习的科目不外乎法政、警察、农、工、商、医、陆军、教育等，学文艺的简直没有，据说学了文学将来是要饿死的。
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